ekskyrsiinaphukete.ru
  1. Главная
  2. Эротические Красотки

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств





Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом.

Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами. Характер документа определяется его обращенностью к психологическая поддержка сексуальных меньшинств Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой.

Поэтому основным его предметом являются фундаментальные богословские и церковно-социальные вопросы, а также те стороны жизни государств и обществ, которые были и остаются одинаково актуальными для всей церковной Психологическая поддержка сексуальных меньшинств в конце ХХ века и в ближайшем будущем.

Церковь есть собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти. В Церкви действием Святого Духа совершается обожение творения, исполняется изначальный замысел Божий о мире и человеке.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

психологическая поддержка сексуальных меньшинств Церковь психологическая поддержка сексуальных меньшинств результат искупительного подвига Сына, посланного Отцом, и освящающего действия Духа Психологическая поддержка сексуальных меньшинств, сошедшего в великий день Пятидесятницы. По выражению святого Иринея Лионского, Христос возглавил Собою человечество, стал Главою обновленного человеческого естества — Его тела, в коем обретается доступ к источнику Святого Духа.

Все получают от нее единую природу, недоступную разрушению, природу, на которую не влияют многочисленные и глубокие различия, которыми люди отличаются друг от друга Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями и волениями.

Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте.

Церковь — не от мира сего, так же, как ее Господь, Христос — не от мира сего. Церковь должна пройти через процесс исторического кенозиса, осуществляя свою искупительную миссию.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Ее целью является не только спасение людей в этом мире, но также спасение и восстановление самого мира. Церковь призвана действовать в мире по образу Христа, свидетельствовать о Нем психологическая поддержка сексуальных меньшинств Его Царстве.

Спаситель говорит о Себе: Служение во имя спасения мира и человека не может ограничиваться национальными или религиозными рамками, как ясно говорит об этом Сам Господь в притче о милосердном самарянине. Более того, члены Церкви соприкасаются со Христом, понесшим все грехи и страдания мира, встречая каждого голодного, бездомного, больного, заключенного.

Помощь страждущим есть в полном смысле помощь Самому Христу, и с исполнением этой заповеди связана вечная судьба всякого человека Мф. Церковь, являясь телом Богочеловека Христа, богочеловечна. Но если Христос есть совершенный Богочеловек, то Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, ибо на земле она воинствует с грехом, и ее человечество, хотя внутренне и соединено с Божеством, далеко не психологическая поддержка сексуальных меньшинств всем Его выражает и Ему соответствует.

Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый человек, есть непрестанное служение Богу и людям. К этому служению призывается весь народ Божий. Члены тела Христова, участвуя в общем служении, выполняют и свои особые функции. Каждому дается особый дар для служения. Дары многоразличной благодати Божией даются каждому отдельно, но для совместного служения народа Божия в том психологическая поддержка сексуальных меньшинств и для служения миру.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

И это есть общее служение Церкви, совершаемое на основе не одного, а разных даров. Церковь призывает своих верных чад и к участию в общественной жизни, которое должно основываться на принципах христианской нравственности.

Недопустимо манихейское гнушение жизнью окружающего мира. Участие христианина в ней должно основываться на понимании того, что мир, социум, государство являются объектом любви Божией, ибо предназначены к преображению и очищению на началах богозаповеданной любви. Христианин должен видеть психологическая поддержка сексуальных меньшинств и общество в свете его конечного предназначения, в эсхатологическом свете Царства Божия.

Различение даров в Церкви особым образом проявляется в области ее общественного служения. Нераздельный церковный организм участвует в жизни окружающего мира во всей полноте, однако духовенство, монашествующие и миряне могут по-разному и в разной степени осуществлять такое участие. Исполняя миссию спасения рода психологическая поддержка сексуальных меньшинств, Церковь делает это не только через прямую проповедь, но и через благие дела, направленные на улучшение духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира.

Для сего она вступает во взаимодействие с государством, даже если оно не носит христианского характера, а также с различными общественными ассоциациями и отдельными людьми, даже если они не идентифицируют себя с христианской верой. Не ставя прямой задачи обращения всех в Православие в качестве условия сотрудничества, Церковь уповает, что совместное благотворение приведет ее соработников и окружающих людей к познанию Истины, поможет им сохранить или восстановить верность богоданным нравственным психологическая поддержка сексуальных меньшинств, подвигнет их к миру, согласию и благоденствию, в условиях которых Церковь может наилучшим образом психологическая поддержка сексуальных меньшинств свое спасительное делание.

Ветхозаветный народ израильский был прообразом народа Божия — новозаветной Церкви Христовой. Искупительный подвиг Христа Спасителя положил начало бытию Церкви как нового человечества психологическая поддержка сексуальных меньшинств духовного потомства праотца Авраама. Церковь по самой своей природе имеет вселенский и, следовательно, наднациональный характер. Как Бог не есть Бог иудеев только, но и тех, кто происходит из языческих народов Рим. Взаимоотношения Церкви и нации должны рассматриваться в контексте как первого, так и второго смысла этого слова.

В еврейской Библии оба термина получили вполне конкретное значение: В греческой Библии Септуагинте первый термин передавался словами laos народ или demos народ как политическое образование ; второй — словом ethnos нация; мн.

Противопоставление богоизбранного народа израильского и прочих народов проходит через все книги Ветхого Завета, тем или иным образом затрагивающие историю Израиля.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Народ израильский являлся богоизбранным не потому, что он превосходил прочие народы численностью или чем-либо другим, но потому, что Бог избрал и возлюбил его Втор. Понятие богоизбранного народа в Ветхом Завете было понятием религиозным. Чувство национальной общности, характерное для сынов Израиля, было укоренено в сознании их принадлежности Богу через завет, заключенный Господом с их отцами.

Народ израильский стал народом Божиим, призвание которого психологическая поддержка сексуальных меньшинств хранить психологическая поддержка сексуальных меньшинств в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере психологическая поддержка сексуальных меньшинств лицом других народов, дабы через него явился миру Спаситель всех людей — Богочеловек Иисус Христос. Единство народа Божия обеспечивалось, помимо принадлежности всех его представителей к одной религии, также племенной и языковой общностью, укорененностью в определенной земле — отечестве.

Племенная общность израильтян имела основанием их происхождение от одного праотца — Авраама. Большое значение придавалось сохранению чистоты крови: Народу израильскому была дана Богом в удел земля обетованная.

Выйдя из Египта, этот народ пошел в Ханаан, землю своих предков, и, по повелению Божию, завоевал. С сего момента земля Ханаанская стала землей Израильской, а ее столица — Иерусалим — приобрела значение главного духовного и политического центра богоизбранного народа.

Народ израильский говорил на одном языке, бывшем не только языком повседневности, но и языком молитвы. Более того, древнееврейский был языком Откровения, ибо на нем говорил с народом израильским Сам Бог. В эпоху перед пришествием Христа, когда жители Иудеи говорили на арамейском, а в ранг государственного языка был возведен греческий, к еврейскому продолжали относиться как к святому языку, на котором совершалось богослужение в храме.

Будучи по природе вселенской, Церковь одновременно является единым организмом, телом 1 Кор. Единство этого нового народа обеспечивается не национальной, культурной или языковой общностью, но верой во Христа и Крещением.

Евангелие Христово проповедуется не на священном языке, доступном одному народу, но на всех языках Деян. Вселенский психологическая поддержка сексуальных меньшинств Церкви, однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, национальное самовыражение. Напротив, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным. Православные христиане, сознавая себя гражданами небесного отечества, не должны забывать и о своей земной родине.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Он, впрочем, отождествлял Себя с народом, психологическая поддержка сексуальных меньшинств которому принадлежал по человеческому рождению. Беседуя с самарянкой, Он подчеркивал Свою принадлежность к иудейской нации: Иисус был лояльным подданным Римской империи и платил налоги в пользу кесаря Мф.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Культурные отличия отдельных народов находят свое выражение в литургическом ином церковном творчестве, в особенностях христианского жизнеустроения. Все это создает национальную христианскую культуру. Среди святых, почитаемых Православной Церковью, многие прославились любовью к своему земному отечеству и преданностью. Во все эпохи Церковь призывала своих чад любить земное отечество и не щадить жизни для его защиты, если ему угрожала опасность.

Церковь Русская многажды благословляла народ на участие в освободительной войне. Так, в году преподобный Сергий, игумен и чудотворец Радонежский, благословил русское войско во главе со святым благоверным князем Димитрием Донским на битву с татаро-монгольскими завоевателями. В году святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. В психологическая поддержка сексуальных меньшинств, во время войны с французскими психологическая поддержка сексуальных меньшинств, святитель Московский Филарет говорил своей пастве: Святой праведный Иоанн Кронштадтский так писал о любви к земному отечеству: Это отечество заслужено тебе бесценной кровью Сына Божия.

Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации как этнической общности и как общности граждан государства.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Православный христианин призван любить свое отечество, имеющее территориальное измерение, и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Психологическая поддержка сексуальных меньшинств о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам. Патриотизм православного христианина должен быть действенным.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

Он проявляется в защите отечества психологическая поддержка сексуальных меньшинств неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание. Когда нация, гражданская или этническая, является полностью или по преимуществу моноконфессиональным православным сообществом, она в некотором смысле может восприниматься как единая община веры — православный народ.

В то же время национальные чувства могут стать причиной греховных явлений, таких психологическая поддержка сексуальных меньшинств агрессивный национализм, ксенофобия, национальная исключительность, межэтническая вражда.

Психологическая поддержка сексуальных меньшинств

В своем крайнем выражении эти явления нередко приводят к ограничению прав личностей и народов, войнам иным проявлениям насилия. Православной этике противоречит деление народов на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской нации. Тем более несогласны с Православием учения, которые ставят нацию на место Бога или низводят веру до одного психологическая поддержка сексуальных меньшинств аспектов национального самосознания.

Противостоя таким греховным явлениям, Православная Церковь осуществляет миссию примирения между вовлеченными во вражду нациями их представителями.

Так, в ходе межэтнических конфликтов она не выступает на чьей-либо стороне, за исключением случаев явной агрессии или несправедливости, проявляемой одной из сторон. Церковь как богочеловеческий организм имеет не только таинственную сущность, неподвластную стихиям мира, но историческую составляющую, входящую в соприкосновение и взаимодействие с внешним миром, в том числе с государством.

Государство, которое психологическая поддержка сексуальных меньшинств для устроения мирской жизни, также соприкасается и взаимодействует с Церковью. Взаимоотношения государства и последователей истинной религии изменялись в ходе истории. Первоначальной ячейкой человеческого общества являлась семья. Священная история Ветхого Завета свидетельствует о том, что государство сложилось психологическая поддержка сексуальных меньшинств. До ухода в Египет братьев Иосифа государства у ветхозаветного народа не было, а существовала патриархальная родовая община.

Государство постепенно складывается в эпоху Судей.



Похожее видео:

© 2018 ekskyrsiinaphukete.ru.