ekskyrsiinaphukete.ru
  1. Главная
  2. Мужики

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе





Дзэн Чань Тхиен Сон. Природа Будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва. Махаяна Индийский буддизм Китайский буддизм Японский буддизм. Дзэндзен [1] от яп. В более узком смысле дзэн иногда рассматривается как одна из влиятельных школ буддизма в Японии [9]имеющая свою национальную специфику [10] и пришедшая из Китая в конце XII века [9]. Традиции китайского чаньэлементы женского доминирования в жизни и в сексе дзэн, вьетнамского тхиен и корейского сон развивались во многом самостоятельно и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты в учении и стиле практики [12].

Японский дзэн представлен несколькими школами: РиндзайОбакуФукэ и Сото. Сердце Будды соответствует буддийскому понятию махакаруныозначающему любовь [23] и великое сострадание [24]. Такой же позиции придерживается в своём словаре буддийских понятий доктор философских наук и буддолог Е.

Духовная передача традиции дзэн восходит к Будде Шакьямунипоэтому в традиции он считается первым индийским патриархом. В научном мире существуют две точки зрения относительно происхождения дзэн. Сторонники первой точки зрения утверждают, что чань-дзэн имеет махаянские или домахаянские истоки и происходит из школ мадхьямика и йогачара. Сторонники второй точки зрения считают, что чань-дзэн имеет очень значительное отношение к китайскому буддизму и китайской культуре, хотя и происходит от махаяны.

Исследователи указывают, что чаньские принципы и понятия имеют свои аналоги в махаяне. Также значительная часть исследователей из сторонников второй точки зрения считает, что чань в значительной степени обязан своему происхождению взаимовлиянию даосизма и буддизма. Некоторая часть исследователей также считает, что чань можно считать развитием даосизма, вобравшего в себя родственные элементы женского доминирования в жизни и в сексе буддизма: Принято считать, что своё распространение дзэн получил в Китае в V веке н.

Бодхидхарма обосновался в монастыре Шаолиньсчитающемся в наши дни колыбелью китайского чань-буддизма. После Бодхидхармы в Китае было ещё пять общих патриархов, а затем учение раскололось на северную и южную школы. Вторая впоследствии получила своё развитие и трансформировалась в пять школ чань, из которых в настоящее время сохранилось только две: В настоящее время, пережив ряд трудностей, направление чань является самым влиятельным направлением китайского буддизма и стремится распространиться по всему миру.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Все чаньские школы опираются на следующие пять ключевых принципов [39]:. Дальнейшее развитие вьетнамского тхиен связывают со школой Во Нгон Тхонгабывшего учеником Хуай-хаяи школой Тхао Дьюнга. Последняя школа была основана императором Ли Тхань Тонгом.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Чуть ранее, в году, тхиен стал государственной идеологией Вьетнама и в дальнейшем сыграл важную роль в его истории. Позднее во Вьетнаме появилась школа Чукламоснованная императором Чан Нян-тонгом и не имевшая аналогов в Китае, школа Нгуен Тхиеублизкая к школе Обакуи школа Лиеу Куанаблизкая к школе Линьцзи. По данным исследователя В.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Пореша, в XX веке во Вьетнаме отмечался частичный упадок дзэн [40]. В то же время в х годах XX века в стране активизировалось движение за возрождение вьетнамского буддизма и уже к началу х годов во Вьетнаме велось строительство множества пагод. В настоящее время среди приблизительно 60 миллионов вьетнамцев около трети населения являются последователями Махаяны [41].

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Из всех школ Махаяны в настоящее время в стране наиболее влиятельными наряду со школами Буддизма Чистой Земли считаются тхиенские школы и, в особенности, школа Ламте Линьцзи [42]. Этими девятью школами стали школы Сильсансан, Тоннисан, Каджисан, Чакульсан, Сонджусан, Саджасан, Свэянсан, Поннимсан и Сумисан [44]которые в дальнейшем приняли имя Чоге по имени горы в Китае, на которой жил Хуэйнэн —являвшийся шестым патриархом дзэн [45].

В более поздний период Корё — между школой сон и схоластическими буддийскими школами возникла напряжённость, что привело к необходимости налаживать взаимопонимание между школами. В этот же период буддийская сангха переживала кризис, связанный с проникновением светских явлений в буддизм, например, гаданий и молитв для элементы женского доминирования в жизни и в сексе успеха в светских делах.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Также в году учитель Элементы женского доминирования в жизни и в сексе Поу — окончательно объединил все чань-буддийские школы в составе ордена Чоге. Однако во время династии Чосон —которая симпатизировала неоконфуцианствубуддизм утратил в Корее свою главенствующую роль.

Монахам был предъявлен ряд жестких ограничений, например ограничение на посещение городов, а число монастырей значительно сократилось [46]. В результате буддизм периода Чосон был сокращён до школ сон и гйо gyoа в конечном итоге уменьшен до единственной школы сон.

В этот период ключевую роль занял сон-мастер и автор ряда важных религиозных текстов Сосан Хючжон —считающийся центральной фигурой в возрождении буддизма Чосон. После раскола Кореи на КНДР на севере и Республику Корея на юге, в Северной Корее религиозная практика была подавлена [48]в то время как в Республике Корея буддизм конкурировал с христианством [49].

Возрождение корейского элементы женского доминирования в жизни и в сексе началось в х годах [44]. В настоящее время сон практикуется в Корее в ряде крупных монашеских центров.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Двумя главными буддийскими школами Кореи считаются школа чоге-чжон или Орден Чогекоторый объединяет большую часть буддистов Кореи [44]включая многочисленных буддистов школы сон и школа тхэго-чжон, берущая своё происхождение от элементы женского доминирования в жизни и в сексе Тхэго Поу, являвшегося преемником Линь-цзи [50].

Данная школа, близкая к школе Риндзай, на конец года имела 35 дзэн-центров в Америке, 7 дзэн-центров в Азии и Австралии, а также 53 дзэн-центра в Европе включая дзэн-центры в Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону [51]. Пореша, Южная Корея является единственной традиционной страной, в которой дзэн на протяжении всего XX века и в настоящее время не потерял своих высоких организационных и духовных позиций.

В году монах из Японии Досё прибыл в Китай для изучения философии Йогачары у мастера Сюань-цзяна. Под влиянием Сюань-цзяна Досё стал адептом дзэн-буддизма и, вернувшись в Японию, возродил школу Хоссёадепты которой тоже начали исповедовать дзэн.

Первым медитационным залом школы стал зал в храме Нары [52]. Дао-сюань, прибыв в Нару, поспособствовал формированию тесных связей между школами Рицу Винайя и Кэгон кит. Гуйяна также развитию культуры Японии. Влияние данных наставников помогло закрепить практику медитации в Японии [52]. В Японии он проповедовал учение среди императорского двора, а позже принял руководство храмом Дэнриндзи в Киотокоторый элементы женского доминирования в жизни и в сексе построен специально для.

Но И-кьюн не смог популяризовать учение во многом из-за отсутствия каких-либо решительных действий со своей стороны и через некоторое время вернулся в Китай. После этого в Японии начался период застоя дзэн, сопровождавшийся отдельными фактами угасания всего буддизма [54].

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Наставником, при котором дзэн окончательно пришёл в Японию в виде школы Риндзай Линьцзисчитают Эйсая Дзэнкё Кокоси, — Уже в детстве Эйсай практиковал монашескую форму буддизма в японском храме тэндайской школы. В году Эйсай первый раз прибыл в Китай, где его в очень большой степени впечатлило чаньское учение. Из своей поездки он вынес убеждение, что такое учение поможет его стране возродиться духовно. Элементы женского доминирования в жизни и в сексе Японии Эйсай проповедует о превосходстве дзэнского учения над учением тэндайской школы, что встречает противодействие и обвинения в ереси в отдельных случаях.

Кроме окончательного закрепления традиции дзэн в Японии Эйсай также основал традицию японской чайной церемониипосадив возле монастыря семена чая, привезённые им из Китая, и описав известные ему сведения о чае и чайной церемонии в своей книге о чае [56].

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Вследствие поддержки школы императорской властью, дзэн серьёзно укрепил своё положение в Японии. Дзэн-буддистами стали многие члены фактически правящего самурайского рода Ходзё.

Сёгун Ходзё Токиёори — кроме того, что помог приехать в Японию многим чаньским учителям, сам, как считается, достиг окончательного сатори. В то же время школа встречалась и с рядом трудностей в своём развитии, наиболее заметно это было в Киото.

После смерти Эйсая там серьёзно снизилась дисциплинированность элементы женского доминирования в жизни и в сексе. В киотском храме Кэнниндзи из-за взаимодействия храма со школами Тэндай и Сингон появились магические ритуалы и формальное отношение к учению. Ещё одним важным центром дзэн, который поддерживал император, стал храм Нандзэндзипервым аббатом которого стал Дэймин Кокуси, обучавшийся дзэн в том числе и у Сёичи.

Также известным мастером Риндзай данного периода стал Какусин —впервые представивший в Японии китайскую игру на флейте в элементы женского доминирования в жизни и в сексе дзэнской практики. Большое внимание со стороны дзэн-буддистов уделялось и другим китайским искусствам, которые глубоко проникли в японскую культуру и приобрели национальный колорит [59].

В данном периоде также следует отметить мастера дзэн Мугай Нёдай —которая стала первой женщиной в дзэн, получившей звание мастера дзэн.

Также Мугай Нёдай была основателем самого значительного впоследствии женского монастыря Кэйай-дзи, ставшего центром для сети из пяти женских монастырей, дублирующих систему мужских монастырей. Основатель школы Сото Догэн —принадлежа к знатному роду и являясь хорошо образованным юношей, в двадцать лет отказался стать преемником старшего брата, являвшегося влиятельным аристократом, и элементы женского доминирования в жизни и в сексе в монастырь у горы Хиэй со своим младшим братом-отшельником.

Коренной причиной данного решения было тяжелое переживание Догэном в семилетнем возрасте смерти своей матери, оставившей ему перед смертью напутствие о том, что Догэн должен уйти в монашество, чтобы познать дхарму и спасать всех существ от страданий [60]. В тэндайском монастыре Догэн изучал буддийские тексты и практиковал служение. После этого Догэн с наставником храма, Мьёдзэном, посетил Китай, где безуспешно пытался обрести просветление в чаньском храме Тьен-дунь-жу и в других монастырях и школах, а потом вернулся в Японию, где встретил очень строгого и аскетичного, но энергичного и добросердечного учителя дзэн Цзю-циня — Цзю-цинь, считавший, что монахам, желающим познать учение, нельзя тратить время на сон, установил беспрецедентные по жёсткости порядки в своём монастыре.

Под его руководством Догэн медитировал и днём, и ночью, когда и достиг просветления, услышав вопрос учителя заснувшему ученику: Как же ты умудрился заснуть?

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

После периода совершенствования в практике в году Догэн пришёл в сельский храм Аньёин возле Элементы женского доминирования в жизни и в сексе, где начал учить последователей обретению природы Будды в сидячей медитации. Позднее Догэн переселился в храм Каннондёриин, а потом в храм Кёсёхориндзи, где в наибольшей степени реализовал себя в качестве наставника многочисленных учеников.

Считая сидячую медитацию самодостаточной, в то же время Догэн указывал на ошибочность однозначного отказа от изучения сутр [64]. Общий вклад Догэна в японский буддизм крайне высок, Г.

Дзэнская школа продолжала успешно развиваться. Усиливалось влияние старых дзэнских храмов на культуру и религию, строилось множество новых храмов.

Элементы женского доминирования в жизни и в сексе

Последний храм возглавил Сосэки Мусё Кокуси, —являвшийся наиболее известным буддийским учителем того времени. На самом нижнем элементы женского доминирования в жизни и в сексе находилось ещё около двухсот храмов [70].

Сёгун официально оформил иерархию дзэнских монастырей в году, согласно которой главным японским храмом стал храм Нандзэндзи [69]. Самые авторитетные наставники данного периода, стремясь распространить учение, использовали для наставлений стиль кана-хёгодля понимания которого мирянам не нужно было иметь образование.

В то же время упрощение наставлений привело к тому, что наставники, в основном, использовали старые приёмы обучения и простые тезисы, отказываясь от оригинальности использования парадоксов. На данном фоне резко выделялся дзэнский учитель Иккю Содзюн — До знакомства с дзэн он воспитывался в буддийском храме, в который его отдала мать, фаворитка императора.

В храме преподавался широкий круг дисциплин, но наиболее сильно Иккю полюбил поэзию и впоследствии стал известным поэтом. Иккю не отказывался от женщин, сакэ и мяса, критиковал посмертные идеи амидаизма, указывая на то, что они не связаны с познанием природы Будды, и высмеивал погребальные традиции чтения сутр и подношения еды, считая лучшими подношениями лунный свет или воду реки.

Имея развитое чувство юмора и не желая мириться элементы женского доминирования в жизни и в сексе недостатками как богатых, так и бедных людей, Иккю часто создавал ситуации со своим оригинальным решением, которые впоследствии становились известными анекдотами [72]. В начале периода наиболее значимой фигурой, воплощающей в себе дзэнские искусства, стал искусный художник, каллиграф и садовод Мусё. Храм Дайтокудзи, в котором обучал дзэн учитель Иккю, считающийся центральной фигурой в создании японской культуры XV века, также долгое время считался наиболее значимым центром японской культуры.

Ученик Иккю, Сукё —стал после Эйсая вторым основателем традиции японской чайной церемонии, внеся в данную традицию национальные особенности. Через линию учеников, включая наиболее известного элементы женского доминирования в жизни и в сексе этом искусстве мастера Сэн-но Рикю —данная традиция существует и в настоящее время [74].



Похожее видео:

© 2018 ekskyrsiinaphukete.ru.